ԹԵՄԱՆԵՐ

Կայունը միշտ չէ, որ արդար է

Կայունը միշտ չէ, որ արդար է

Ադելա Կորտինա *

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո ժողովուրդների զարգացումը չափվեց ՀՆԱ-ի տեսանկյունից, և հենց այնպիսի ռահվիրաներ, ինչպիսիք են Լեբրեթը, Գուլեն, ուլ Հաքը կամ Սենը, հիշեցին, որ իսկական զարգացումը մարդկային զարգացում է, և որ ժողովուրդները զարգանում են, երբ մարդիկ ունեն բավարար կարողություններ իրենց նախընտրած կյանքի ծրագրերը, ոչ թե երբ նրանք շատ ապրանքներ ունեն: Այդ աղքատությունը ազատության պակաս է: Այժմ կայուն զարգացմանը դիմելը երկիմաստության սահման է բերում:

Երբ ցանկանում եք կրճատել ինչ-որ իրի ծախսերը, միշտ կա այլընտրանք `ասելու, որ քանի որ դա անկայուն է, և որ անհրաժեշտ է բարեփոխումներ մտցնել` դրա կայունությունն ապահովելու համար: Սա այն դեպքն է, երբ առողջությունը, կենսաթոշակները, աշխատավարձերը, կրթությունը կամ տնտեսությունը խոցելի խավերին կախվածության կամ օգնության հետ են կապված: Այնուհետև կրճատումներն արվում են ապագա սերունդների անունով, երբ ճշմարտությունն այն է, որ անհրաժեշտ է ներկա սերունդներին ներկա լինել ՝ չմոռանալով ապագա սերունդները: Տեղի է ունենում այն, որ «կայուն» տերմինը շատ անթափանց է:

Տասնութերորդ դարի սկզբին ծնվել է տնտեսագիտության բնագավառում և ստացել է սոցիալական գնահատանքի բնույթ թալանի վերաբերյալ իր մտորումների մեջ: Բրունդտլենդի զեկույցը ծնեց կայուն զարգացման գաղափարը, և 1992 թ. Ռիոյի գագաթնաժողովը անդրադարձավ այդ խնդրին ՝ հիշեցնելով, որ Երկրի ռեսուրսները սուղ են և անհրաժեշտ է դրանք օգտագործել ռացիոնալ ՝ պահպանելով դրանց վերարտադրողական պայմանները և մտածելով ապագա սերունդների մասին: Բառի այս օգտագործումը մտցվել է Երկրի խարտիայում, որն ընդունվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից 2003 թվականին:

Իշտ է, բացի բնույթից, արտահայտության մեջ արդեն ներառված էին մարդու իրավունքների պաշտպանությունը, խաղաղությունը, մշակութային բազմազանությունը, սոցիալական արդարությունը և ժողովրդավարության ամրապնդումը: Այն փաստը, որ արտահայտությունը ծագում է էկոլոգիական տնտեսության մեջ, միշտ շփոթություն է առաջացնում, քանի որ բնության օգտագործումը կայուն դարձնելը նույնն չէ, քան կայուն հասարակություն կառուցելը: Երկիմաստության այս խաղում նրանք, ովքեր ցանկանում են շահարկել, ավելի ազատ ձեռքեր ունեն:

Որպեսզի բնական ռեսուրսները կայուն լինեն, դրանք պետք է օգտագործվեն դրանց նորացման սահմանից ցածր: Եթե ​​մենք անտառ ենք հատում, այն անհետանում է, բայց եթե այն օգտագործում ենք որոշակի սահմանից ցածր, միշտ առկա է փայտ: Բայց ի՞նչ է պատահում, երբ այս միջոցը կիրառվում է մարդու իրավունքների կամ ժողովրդավարության պաշտպանության համար: Ո՞րն է առողջապահական, դատական, կրթական կամ սոցիալական բարեկեցության ռեսուրսների արտադրության և բաշխման սահմանը, որից ներքև անհրաժեշտ է տեղավորվել `հնարավոր դարձնելով նորացումը:

Անցյալ դարի ութսունական թվականներին ասում էին, որ պետությունը պետք է քաղաքացիներին ապահովի «ողջամիտ նվազագույն», և դա արդար է: Բայց արդարությունը կարծես կորցնում է կայունությունը, ինչը կարծես ավելի շատ խաղ է տալիս, բայց ավելի շփոթեցնող է: Մարդիկ անտառներ չեն, մենք այստեղ չենք կարող խոսել քիչ թե շատ ծառահատումներ կատարելու մասին: Եթե ​​այնքան կտրված է, որ ներկայիս սերնդի մի մասի արժանապատիվ կյանքը վտանգված է, մենք մտնում ենք այն ժամանակվա սերունդների և գալիք սերունդների միջև մի ժամանակ «դաժան ընտրություն» կոչվող, որը մեր ձեռքերը ազատ է թողնում գործելու ներկա սերունդը ՝ չունենալով արդարության չափանիշներ:

Մարդը կարող է զոհաբերել ավելի լավ ծերություն ունենալու իրենց որոշ ձգտումները, բայց հասարակությունը ոչ թե մարդ է, այլ մարդկանց մի խումբ, և նրանցից ոմանք են որոշում, թե ում պետք է զոհաբերել: Դրանից հետո ընտրությունը դաժան է, բայց ոչ թե որոշումներ կայացնողների, այլ դրա հետևանքները կրողների համար:

Այդ պատճառով հասարակությունների դեպքում նպատակահարմար է կայունության դիսկուրսը փոխարինել արդարադատության, իսկ կայուն զարգացմանը ՝ մարդկային զարգացման և շրջակա միջավայրի կայունության դիսկուրսով: Եվ կայուն տնտեսություն կամ առողջապահություն կառուցելու ձգտելու փոխարեն, կենսաթոշակների կամ կայուն երկարաժամկետ խնամքի մասին խոսելու փոխարեն, պայքարեք դրանք արդար դարձնելու համար:

* Վալենսիայի համալսարանի էթիկայի և քաղաքական փիլիսոփայության պրոֆեսոր

CCS
http://ccs.org.es/


Տեսանյութ: The Great Gildersleeve: Fish Fry. Gildy Stays Home Sick. The Green Thumb Club (Սեպտեմբեր 2021).