ԹԵՄԱՆԵՐ

Բնիկ ժողովուրդները ՝ բնություն առանց տերերի

Բնիկ ժողովուրդները ՝ բնություն առանց տերերի

Խուան Իգնացիո Մանչիոլայի կողմից

Մինչ «կայուն» տերմինը հայտնի էր, բնիկ մարդիկ ապրում էին իրենց միջավայրի հետ ՝ առանց այն քանդելու, և այսօր նրանք պայքարում են շարունակել ապրել այդ ճանապարհով: Դրա համար կազմակերպվում են ներքին և արտաքին սահմանները, որոնք դատապարտում են կառավարությունների և բազմազգ ընկերությունների կողմից չարաշահումները:

Բնիկ ժողովուրդները և նրանց առանց սեփականատերերի բնության որոնումը

Արգենտինայի բնօրինակ ժողովուրդները բնությունը պատկերացնում են իրենց էության և էության մի մասով և հրաժարվում են որդեգրել շահագործման և տնտեսական յուրացման տրամաբանությունը: Մինչ «կայուն» տերմինը հայտնի էր, բնիկ մարդիկ ապրում էին իրենց միջավայրի հետ ՝ առանց այն քանդելու, և այսօր նրանք պայքարում են շարունակել ապրել այդ ճանապարհով: Դրա համար կազմակերպվում են ներքին և արտաքին սահմանները, որոնք դատապարտում են կառավարությունների և բազմազգ ընկերությունների կողմից չարաշահումները:

Աղբյուրի համաձայն, ավելի քան քսան էթնիկ խմբերի երկրում ապրում է 450 հազարից ավելի քան մեկ միլիոն բնիկ: Շատերը մնում են բնական միջավայրում, որտեղ նրանք ծնվել են, մյուսները ստիպված են եղել գաղթել քաղաքներ, շատ դեպքերում ՝ նրանց գոյության և ինքնության աղբյուրի աճող ավերածությունների պատճառով, բացատրեցին RENA- ին բնիկ ժողովուրդների ներկայացուցիչները, բնապահպանները և պաշտոնատար անձինք: ,

Շրջակա միջավայրը ըստ երկու հակադիր տեսակետների


«Բնիկ ժողովուրդները (ինչպիսին էլ որ նրանք լինեն) ունեն աշխարհայացք, որում մարդը բնության մեջ է ևս մեկ է, իսկ մյուս կողմից ՝ արևմտյան մշակույթը մեծապես մարդածին է, այն ընկալում է մարդուն որպես բնության կենտրոն, և նրա գերակայությունը գերակա է բաներ », - RENA- ին ասաց գերմանացի Բորնիսենը,« Բնիկ հովիվների ազգային թիմի »(ENDEPA) ազգային համակարգողը:

Բորնիսենի համար Արգենտինայում բոլոր երիզորդները նույն կախվածությունն ունեն իրենց բնական միջավայրի հետ, հատկապես նրանք, ովքեր ապրում են գյուղական վայրերում: «Չնայած այս միությանը, շատ բնիկ մարդիկ ստիպված են գաղթել քաղաքներ` վերջին տասնամյակների ընթացքում տեղի ունեցած հողի համակենտրոնացման գործընթացով: Այս իրավիճակը ստիպում է բնիկներին, հատկապես ամենաերիտասարդներին, լքել իրենց հողերը, և նրանց համայնքները ունեն հսկայական սոցիալական և մշակութային համայնքների համար ծախսերը », - ասաց նա:

Այս տարի կայացած համագումարում մասնակիցները բնութագրեցին իրենց փոխհարաբերությունները բնական միջավայրի հետ հետևյալ կերպ. «Մենք բնիկ ժողովուրդները երկրի երեխաներ ենք, ինչը մեզ համար սուրբ է, այդ պատճառով էլ հաստատում ենք, որ մեզ տեր չենք երկիրը, բայց դրա մի մասը, որը մենք չենք ցանկանում շահարկել, այլ ապրել դրա հետ, աշխատել հոգ տանելու բնության համար `հավասարակշռված զարգացումով` հանուն մարդկության ընդհանուր բարեկեցության »:

Հողը որպես կրոնական տարածք ընկալելու, հույսի և ինքնության տեղ, դրա մշակույթի հիմքն ու հիմքը ընկալելու այս ձևը հաշվի է առել Արգենտինայի եպիսկոպոսությունը Bases de trabajo para la Pastoral Aborigen փաստաթղթում: Այնտեղ պնդում են, որ «բնիկ ժողովուրդների նկատմամբ գործադրվող բռնությունը գրեթե միշտ կապված էր այդ հողի հետ: Առանց հողի երաշխիքի ՝ նրանց ՝ որպես ինքնատիպ մշակույթներ կրող ժողովուրդների և էթնիկ խմբերի գոյատևման համար որևէ պայման գոյություն չունի»:

«Հողազերծ աբորիգենը բնիկ չէ: Նրանց համար հողը հասարակ ապրանք չէ կամ արտադրության և շահույթի լավ ապրանք է: Այն նման է նրանց մշակութային տարածքին, առասպելների տեղին և նրանց պատմությանը: Դա ավանդույթներով ներթափանցված կյանքի հաբիթաթ է: Դա նրանց նախնիների հանգստանալու վայրն է: Դա մայր-երկիրն է, որի հետ նրանք գոյակցում են և պահպանում են միստիկական և կրոնական հարաբերություններ », - ասվում է փաստաթղթում:

Վիվիանա Ֆիգուերան, Կոլլայի ժողովրդի անդամ, ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների գերագույն հանձնակատարի գրասենյակի մարդու իրավունքների և բնիկ ժողովուրդների իրավունքի մասնագետ, այս գործակալությանը բացատրել է. «Բնիկ ժողովուրդներն այլ աշխարհայացք ունեն հասարակության մնացած մասից Ինչ վերաբերում է բնական միջավայրին, մենք մեզ համարում ենք շրջակա միջավայրի մի մաս, մենք այստեղ չենք դրան տիրելու համար: Կոլլաների մեջ մենք Pachamama- ի, Apacheta- ի մաս ենք կազմում: Այդ իսկ պատճառով մեր առասպելները կապված են բնության հանդեպ հարգանքի հետ »:

Ֆիգուերան, ավարտելով Մարդու իրավունքներ և կրթության իրավունք Ամառային համալսարանից (vaնև), ասաց, որ իր էթնիկական խմբում կոկենան (առասպելական էակ) հոգ է տանում կենդանիների մասին, ինչպիսիք են վիկուչան և գուանակոն, և ոչ ոք չի կարող նրանց սպանել: քանի որ դա տեղի է ունենում: «Եթե դա տեղի ունենա, այդ անձը կկոտրի հավասարակշռությունը, չի հարգի բնությունը և, որպես հետևանք, տառապում է անբուժելի հիվանդություններով, որոնք կարող են նույնիսկ հանգեցնել մահվան: Դա է այն տեսլականը, որը փոխանցվում է սերնդից սերունդ, և դրանում ոչ ոք չի կասկածում», - ասաց նա:

«Լատինական Ամերիկայի բոլոր բնիկ ժողովուրդներն ունեն այս ընկալումը, որն ավելի տեսանելի է դառնում որսորդներ հավաքողների մոտ: Այս ժողովուրդների վրա ազդում է իրենց իրավիճակը, երբ մեծ անտառահատումներ են տեղի ունենում գյուղատնտեսության առաջխաղացման պատճառով և կան լուրջ սննդամթերքի խնդիրներ», մեծ ,

Երկրի մարդիկ

Mapuche (բնիկ ազգի անունը, որը գերադասելի է Պատագոնիայում), բառացիորեն թարգմանված կաստիլերեն թարգմանաբար նշանակում է «Երկրի մարդիկ»: Օսկարը և Նատալիան, «Ավկին Պիվկե Մապու Մապուչե» հաղորդակցության կամրջի անդամները, բացատրեցին այս գործակալության հետ երկխոսության մեջ. «Մեր մշակույթի համար երկրի մարդիկ լինելը բազմակի իմաստ ունի: Դա ենթադրում է, օրինակ, հաշվի առնելով, որ յուրաքանչյուր մապուչե նոր է, բնական ուժ, բայց ևս մեկ ուժ բոլոր նրանց մեջ, ովքեր կազմում են այն, ինչը մենք գիտենք որպես բնություն »:

Լինելով ամեն ինչի մի մասը `յուրաքանչյուր MapuChe- ի նորեկը խորը հարաբերությունների մեջ է գոնե մեկ այլ Newen- ի հետ: «Յուրաքանչյուր Mapuche- ն առնչվում է, օրինակ, Newen- ի ջրի, քամու, արծվի կամ ձիթապտղի (ջայլամ) հետ: Սա է այն պատճառներից մեկը, որոնք Mapuche- ի հարաբերությունները տարածքի հետ այդքան ամուր և կարևոր են դարձնում, քանի որ նախնիների բնական տարածքը և դրա ուժերն այն են, ինչը թույլ է տալիս Mapuche- ին գործել որպես այդպիսին »:


Արևմուտքի ընկալման հետ կապված տարաձայնությունները, - ասացին նրանք - մի քանիսն են և շատ խորը: «Բայց մենք նախընտրում ենք չօգտագործել այդ դասակարգումը, որովհետև մենք պետք է ընդգրկեինք շատ մշակույթներ, որոնք, չնայած դրանք գտնվում են Արևմտյան աշխարհը համարվող տարածքում, բայց պայքարում են նաև էթնոցենտրիկ, նվաճող և գաղութացնող հայեցակարգի դեմ, որը կործանում է կյանքը և դրա բազմազանություն. մտքի տեսակն այն է, ինչը մարմնավորվում է Կաթոլիկ եկեղեցու, ազգային պետությունների և տնտեսական մայրաքաղաքների պատմական, ավետարանական և ռազմական հզորության մեջ »:

Ըստ նրանց ՝ ամենատեսանելի տարբերությունն, որն ունի տրամաբանությունն իրենց աշխարհայացքի հետ, այն է, որ այն բնությունը ընկալում է որպես շահագործվող ռեսուրս, որից կարելի է տնտեսական շահույթ ստանալ: «Մենք չենք մտածում Mapu- ի (Երկրի) շահագործման մասին, քանի որ նա մեր մայր երկիրն է, մեր Ñuke Mapu- ն: Եթե մենք նրան վիրավորենք, մենք խախտում ենք անհրաժեշտ հավասարակշռությունը ողջ կյանքի պահպանման համար»:

Բայց դա չի նշանակում, որ նրանք չեն օգտագործում պտուղները, որոնք տալիս է երկիրը կամ նրանց աշխատանքը կարող է առաջացնել: «Բայց մի բան է առատությունը կամ առատության ցանկությունը բոլորի համար և համայնքում նախատեսվող աշխատանքը, և մեկ այլ բան ՝ իշխանության, տնտեսական շահույթի և հարկադրական սպառողականության ցանկությունն է, որը ոտնահարում է մեր Մոր պտուղները»:

«Անկայունության կամ բռնկման այս ձևը առաջացրեց անհավասարակշռություն, որում այսօր ապրում է ամբողջ մարդկությունը: Բնապահպանական աղետները Mapu- ի պատասխանն են, դրանք նրա պաշտպանական մեխանիզմներն են, բայց դա կարծես թե անհասկանալի է: Այդ պատճառով նրանք շարունակում են վնասել նրան: մինչեւ մահ. "

MapuChe- ն «չի կարող լռել ՝ ականատես լինելով մեր Ñuke Mapu- ի ցեղասպանությանը և նրա ողջ կյանքի, ամբողջ Newen- ին: Սա է այն պատճառներից մեկը, որը մոբիլիզացնում է մեզ ընդդիմանալ և պայքարել հանքարդյունաբերական բազմազգ ընկերությունների վայրէջքի դեմ: մեր նախնիների տարածքում մենք արդեն համերաշխություն ցուցաբերեք նրանց հետ, ովքեր, ինչպես մեզ, կյանքի այս պայքարում են », - բացատրեցին նրանք:

Նրանք մեղադրում են շաքարավազի բազմազգ ընկերություններին, ինչպիսիք են Հյուսիսամերիկյան Seaboard Corp- ը. «Որն ուզուրպացրել է հայրենի եղբայրների հողերը և այսօր ռազմականացրել է այդ գողացված նախնիների տարածքը» կամ Մինինկոյի անտառապահի նման սպանված »: Նաև նրանց, ովքեր իրականացնում են տրանսգենիկ մոնոկուլտուրաներ կամ մենաշնորհում են Monsanto- ի նման սերմերի վաճառքը:

«Unfortunatelyավոք, Արգենտինայի և Չիլիի պետությունները անդրազգային մայրաքաղաքների համար դռներ, պատուհաններ և դարպասներ են բացել առաքման պտուտակի վերջին շրջադարձում, որն առաջացնում է տարածքի և կյանքի թալան, բռնաբարություն և ոչնչացում», - մեղադրեցին նրանք:

Վզկապները կապվում են սահմաններից այն կողմ

Բնիկ մարդիկ տարիներ շարունակ կազմակերպվում են, բայց հատկապես 1994 թ.-ի Ազգային Սահմանադրության մեջ իրենց իրավունքները ներառելուց ի վեր, ասում է աբորիգենալ հովվության ազգային համակարգողը:

«Համայնքները շփվում են միմյանց հետ ՝ հաստատելով իրենց բնիկ էությունը, որը այսքան դարերի ընթացքում ենթարկվել է հարձակման ՝ տեղեկանալով իրենց պատկանելության մասին, քան համայնքին, իրենց սեփական մշակույթով և լեզվով, բայց նմանատիպ ժողովրդին: աշխարհայացք այլ բնիկ ժողովուրդների պատկերացումների նկատմամբ »:

«Նրանք նաև շփվում են բնապահպանական և մշակութային նմանատիպ իրողությունների այլ երկրների բնիկների հետ, ինչպիսին է Gran Chaco Americano- ի բնիկ ժողովուրդը, որը մի քանի տարի շարունակ հանդիպում էր եռամյա մակարդակում (Արգենտինա, Բոլիվիա և Պարագվայ)` վերլուծելու շատ լուրջ խնդիրներ, որոնք դրանք ազդում են, ինչպես մեգանախագծերը և գյուղատնտեսական սահմանի առաջխաղացումը, որը, որպես նոր նվաճում, հող է որոնում տրանսգենային սոյայի մշակման համար », - ավելացրեց նա:

Վիվիանա Ֆիգուերան բացատրեց, որ երկրի շատ շրջաններում համայնքների տարածքը աղտոտված է, և դա այն խնդիրն է, որը մեծապես անհանգստացնում է տարածքի ժողովուրդներին, քանի որ նրանց կենսամակարդակը վտանգված է: «Այսօր համայնքները ուժեղանում են բնական միջավայրի խնամքի կարևորության տեսանկյունից ՝ իմանալով, որ այս պահպանման համար գոյություն ունեն իրավական գործիքներ», - ասաց Ֆիգուերան:

Դրանցից մի քանիսը շրջակա միջավայրի պաշտպանության համար մղվող պայքարներն են, որոնք առաջ են տանում բնիկ էթնիկ խմբերը Արգենտինայի տարածքի հսկայական տարածքում: Միսյանեսի (հյուսիս-արևելք) Մբյա Գուարանի բնակիչները պայքարում են Պարանա ջունգլիները պահպանելու համար; Juուխույում Quebrada de Humahuaca- ի և Յունգասի ջունգլիների Սալթայի (երկուսն էլ հյուսիս-արևմուտք) պահպանման Կոլլա; Վիչին ՝ ընդդեմ Չակոյի շրջանի բուսական և կենդանական աշխարհը ոչնչացնելու, նախքան տրանսգենային սոյայի առաջխաղացումը Սալթայում, Ֆորմոզայում և Չակոյում (Արգենտինայի հյուսիս-արևմուտք և հյուսիս):

Բացի այդ, Mapuche- ի մարդիկ մոբիլիզացվում են ընդդեմ Պատագոնիայում լեռնահանքային նախագծերի (հիմնականում ոսկի և նավթ) արդյունահանվող հողի և ջրի աղտոտման, իսկ Պիլագան ձգտում է պահպանել Bañado La Estrella de Formosa (հյուսիս), որը փոփոխվելու է երթուղի, օրինակ Germերման Բորնիսենը, ENDEPA- ից:

«Կայունությունն» արդեն հորինված էր

«Մեզ անհապաղ անհրաժեշտ ուղին կառուցելու համար մենք պետք է դիմենք ոչ միայն ժամանակակից գիտությանը, այլև անփոխարինելի ՝ բնիկների և ավանդական նախնիների գիտելիքներին», - RENA- ին ասաց ԽՍՏ ԿԱՊԱՏՈ հիմնադրամի ազգային համակարգող Խորխե Կապատոն:

Կապատոյի համար «ապագայի աշխարհայացքը, եթե մենք ի վիճակի լինենք ապագա ապահովել, ավելի շատ կապ կունենանք բնիկ ժողովուրդների ամբողջական հայացքի և շրջանաձև աշխարհայացքի հետ - կայուն», քան կողմնակալ և կարճաժամկետ հայացքի: ներկայիս միակողմանի աշխարհայացքի հիմքը. անկայուն - դա մեզ տանում է դեպի փակուղի »:

Հանրահայտ և մրցանակակիր ՀԿ-ի տնօրենը հավաստիացրեց, որ բնիկները և նախաարդյունաբերական մշակույթները հազարավոր տարիներ որոշ դեպքերում օգտվել են բնական ռեսուրսներից ՝ «կայունություն ցուցաբերելով մոլորակի ներկայիս բնակիչների կողմից այդ բառի ստեղծումից շատ առաջ: արդյունաբերական տեխնոլոգիան եղել է և այն, դեպքերի ճնշող մեծամասնության մեջ, համապատասխան տեխնոլոգիա է, որը տիրապետում է բնական էկոհամակարգերի սահմանների և կրողունակության իմացությանը և հարգանքին »:

Նախաարդյունաբերական քաղաքակրթությունները, շարունակեց նա, տևեցին տասնյակ դարեր: «Կենսոլորտն իր անկմամբ շարունակեց իր ընթացքը և վերականգնեց իր վերքերը: Ընդհակառակը, մեր ներկայիս կյանքի ձևը, որը կառուցվել է սպառվող ռեսուրսների ՝ նավթի վրա, պատռված է ավելորդ բռնությամբ ՝ փորձելով վերահսկել իր տիրապետումը, մինչդեռ ստորացնելով շրջակա միջավայրը: , վարելահողերը և խմելու ջուրը և խաթարում են անկանխատեսելի, բայց հաստատ սարսափելի հետեւանքներով ՝ մոլորակի կլիման »:

«Չկարողանալով փոխել ընթացքը դեպի համապատասխան համակարգերի վրա հիմնված արտադրական համակարգեր, գլոբալ քաղաքակրթությունը սպառնում է մեզ ժառանգությամբ թողնել մոլորակը ավելի հարմար ուտիճների կյանքին, քան մարդուն: Ուստի անհրաժեշտ է շտապ փոխել ընթացքը», - ասաց նա: զգուշացրեց.


«Բարեբախտաբար, դա հնարավոր է անել սոցիալական համապատասխան տեխնոլոգիայի, մի շարք համակարգերի, մեթոդների, նյութերի, գործիքների, գիտելիքների և պրակտիկայի միջոցով, որոնք զգալի թվով դեպքերում ունեն իրենց հիմնական նախորդները ավանդական տեխնոլոգիայում: ստեղծվել են բնիկ ժողովուրդների և ավանդական մշակույթներ, որոնք պահպանել և շատ դեպքերում շարունակում են պահպանել շատ մարդկանց կյանքը աշխարհի տարբեր տարածաշրջաններում »:

«Մենք չենք առաջարկում վերադարձ դեպի անցյալ», - պարզաբանեց նա: - Բայց մենք լրջորեն համարում ենք, որ ինչպես ամեն ինչ նոր չէ, որովհետև այն ժամանակակից է, այնքան լավն է, անվտանգը, արդյունավետը, կամ կայունը, - ուստի ցանկալի չէ - և ոչ ամեն ինչ հին: կամ նախնիներն անօգուտ են և անիրագործելի », - եզրափակել է Կապատոն:

Վերջին տարիներին առաջխաղացումներ եղե՞լ են:

ENDEPA- ի համակարգողի համար բնիկ ժողովուրդները հաղթում են «փոքր մարտերում»: Դրանց թվում է, որ Միսիոնների էկոլոգիայի նախարարությունը մեկ տարով հետաձգեց անտառտնտեսական ընկերության կողմից իրականացվող շահագործումը, որ Չակոյում գաղութացման ինստիտուտը դադարեցնում է հանրային հողերի դատավճիռը, որն անխտիր իրականացնում էր կամ տեղադրումը դադարեցվում է: Արգենտինայի հարավում գտնվող ոսկու հանքավայրից:

«Բայց բնիկ ժողովուրդները շատ տեղյակ են, որ այսօր նոր նվաճում է տեղի ունենում ՝ դրդված նրանց, ովքեր փափագում են այն հողերի բնական ռեսուրսները, որոնցում պատմականորեն տեղահանվել են», - ավելացրեց նա:

Ըստ Բորնիսենի, նահանգային իշխանությունների պատասխանները «մասնակի և անբավարար» են, և ինչպես ազգային գործադիր, այնպես էլ օրենսդիր լիազորությունները «որևէ տեսակի պատասխան չեն տվել տնտեսական շահերի անվերահսկելի առաջխաղացմանը, որոնք որոնում են բնիկների կողմից ավանդաբար գրավված հողերը և բնական ռեսուրսներ, որոնք դրանց մեջ են »: Դրա ապացույցն այն է, որ Ազգերի Պատգամավորների պալատի ընդհանուր օրենսդրական հանձնաժողովում այժմ համայնքների վտարումները կանխելու մասին օրինագիծը հետ է պահվում, ասաց նա:

Վիվիանա Ֆիգուերան համարում էր, որ բնիկ ժողովուրդները «նուրբ» իրականություն են ապրում, եթե նայենք կոնկրետ արդյունքների: «Այն խնդիրները, որոնք նախկինում գոյություն չունեին, այժմ դառնում են ամենօրյա: Տեղական և ազգային իշխանությունները չունեն հանրային քաղաքականություն, որը համահունչ է բնիկ ժողովուրդների տեսլականին և նրանց բնական միջավայրին», ինչը լուրջ հետևանքներ է բերում:

Մի առումով առաջընթաց կար: «Այժմ մենք բնիկ ժողովուրդներն ունենք իրավական գործիքներ, որոնք մենք չէինք ունեցել մինչև Ռիոյի գագաթնաժողովը, 1992 թ., Բայց դեռ շատ անելիքներ կան», - պարզաբանեց նա:

Օսկարը և Նատալիան, «Ավկին Պիվկե Մապու Մապուչե» հաղորդակցության կամրջից, ասացին, որ իրենք ուրախ են այն եղանակով, որով աճում է իրենց ժողովրդի անդամների շրջանում իրազեկվածությունը `իրենց պապենական և տարածքային իրավունքներն իրացնելու միջոցով պաշտպանվելու անհրաժեշտության մասին:

«Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են զարգանում մասնակցության մեր ավանդական տարածքները, որոնք հանդիսանում են Տռավմը (պառլամենտներ), որտեղ ոչ մի վճարովի մապուչե չի կարող վերահսկողություն իրականացնել, առավել եւս ՝ պետությունները: Այս իսկապես մապուչեյան տարածքները կազմակերպության այն ձևն են, որը մեր ժողովուրդը թույլ է տալիս իրեն տալ: և սա մեզ համար կարևոր և ողջունելի առաջընթաց է »:

«Միևնույն ժամանակ, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են ներկայիս պետությունները երեսպաշտորեն առաջադեմ դիմակ նկարել. Եվ Լագոսը (Չիլիի նախագահ) և Կիրշները (Արգենտինայի առաջին նախագահ), ինչպես նաև Պինոչետը (Չիլիի նախկին բռնապետ) կամ Մենեմը (Արգենտինայի նախկին նախագահ):

Չիլիի կառավարությունը «մեր ժողովրդի դեմ կիրառում է ֆաշիստական ​​ավանգարդ օրենք, որը ստորագրվել է Օգոստո Պինոչետի ռազմական բռնապետության օրոք: Այս օրենքը համահունչ է վերջին տարիներին Միացյալ Նահանգների կողմից ավելի ուժգնորեն սանձազերծված խելագարությանը և կոչվում է« Օրենքի հակա- ահաբեկիչ »

«Միևնույն ժամանակ, այն պահպանում է ռեպրեսիվ ուժերով ռազմականացված այն տարածքը, որտեղ առկա են բազմազգ ընկերություններ, հիմնականում անտառապահներ, որոնք բացահայտ հակասության մեջ են մապուչեների ժողովրդի հետ: Լագոսի կառավարության օրոք ՝ մեր աշխարհիկ Ալեքս Լեմոնի Սաավեդրայի սպանությունը, տեղի ունեցավ 17-ամյա մի երիտասարդ:, որին սպանեց ոստիկանը, որը կրակեց նրա գլխին: Դա է ենթադրաբար սոցիալիստական ​​կառավարությունը, որն ունի Չիլին », - դատապարտեցին նրանք:

«Ինչ վերաբերում է Կիրշներին, մենք ցավով տեսնում ենք, թե քանի մարդ է իրեն թույլ տվել համոզվել իր կերպարով: Չենք կարող չնշել, որ նրա շնորհիվ տարածք են մտնում հանքարդյունաբերական բոլոր բազմազգ ընկերությունները», - նախազգուշացրին նրանք:

* ENDEPA- ի ազգային համակարգող - RENA լրատու


Տեսանյութ: Վլոգ. անտառումխարույկ բնություն վրան եւ այլն: (Սեպտեմբեր 2021).