ԹԵՄԱՆԵՐ

Քաղաքը ՝ որպես հասարակական-քաղաքական և էկոլոգիական խնդիր

Քաղաքը ՝ որպես հասարակական-քաղաքական և էկոլոգիական խնդիր


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Joոել Սանգրոնիս Պադրոնի կողմից

Մոտ ապագայում կառուցվածքային պատճառների մեջ էական փոփոխություններ տեղի չեն ունեցել, որոնք հանդես են եկել որպես կենտրոնամետ ուժեր, որոնք բնակչությանը ներգրավում են գյուղից դեպի քաղաք: Լատինական Ամերիկայի մի քանի երկրներում իրականացված վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ ոչ ներդրումային քաղաքականության իրականացումը և ոչ էլ գյուղական վայրերում առաջնային գործունեության խթանումը չեն առաջացնի ժողովրդագրական տեղաշարժի ֆենոմեն դեպի այն:

Քաղաքը ոչ միայն պատմական կատեգորիա է
ինքնին, քաղաքը բաժանման վայր է և
դասակարգային պայքարի: Քաղաքի պատմություն
դիալեկտիկական մատերիալիզմի պատմություն է, այսինքն ՝
պատմության գերազանցիկ.

Անրի Լեֆեվ


Լատինական Ամերիկայի հասարակություններն առաջացել են եվրոպական էքսպանսիոնիզմի ներկայացուցիչների կողմից բնիկ ժողովուրդների բռնի գաղութացման արդյունքում: Տնտեսական համակարգը, որը պարտադրվեց մեր հասարակություններին, ի սկզբանե, որպես իր միակ նպատակը, Ամերիկայում թալանված հարստության յուրացումն ու փոխանցումն էր եվրոպական մայրաքաղաքներ: Այս նպատակին հասնելու համար գոյություն ունեցող սոցիալական համակարգերն ու կազմակերպությունները կոտրվեցին և տեղահանվեցին, և ծնված քաղաքները նպատակ ունեին հաստատելու գաղութային իշխանություն և կառուցվածք ներխուժող տերությունների և նրանց ներկայացուցիչների տնտեսական, քաղաքական, ռազմական և մշակութային գերակայությունը:

Լատինական Ամերիկայի ժամանակակից քաղաքները ծնվել են որպես տարանջատման և վերահսկման գործիքներ, քան ինտեգրման և զարգացման:

Չորս հիմնական բնութագրական հատկանիշները նրանց նույնացնում են.

* Նրա քաղաքաշինությունը վերարտադրում է շերտերի դասակարգումը և բաժանում իր բնակիչների դասերի (արևելք և արևմուտք Կարակասում, հյուսիսում և հարավում ՝ Մարակաիբոյում):
* Կապի ինտեգրման գործառույթը ոչ թե իր բնակիչների և բնակեցված տարածքի հետ էր, այլ սկզբում գաղութային մայրաքաղաքի, իսկ հետագայում կապիտալիստական ​​իշխանության կենտրոնների հետ (Բուենոս Այրես, Ռիո դե Janeանեյրո, Կարտախենա, Մարաքաիբո):
* Դրա դերը տարածքի կամ երկրի իշխանության և ռեսուրսների կենտրոնացման միջուկն էր (Բոգոտա, Մեխիկո, Լիմա, Սանտիագո դե Չիլի, Կարակաս):
* Դրա արհեստական ​​ստեղծումը, այսինքն ՝ մինչ եվրոպական քաղաքների մեծ մասը բնութագրում է ծառայել որպես կապիտալիզմի օրրաններ և դրա հետագա զարգացման խթանողներ, Լատինական Ամերիկայի քաղաքները ծնվել և զարգացել են որպես սոցիալական տնտեսական կազմակերպության նշված համակարգի ռեֆլեքսային և լրասարքեր (Սյուդադ Գուայանա, Սիուդադ Օխեդա, Պանամա Սիթի, Սան Պաուլո, Պոտոսի):

Այս վերջին բնութագիրը որոշեց և ձևավորեց վերջին 100 տարվա ընթացքում Լատինական Ամերիկայի քաղաքների հիմնական քաղաքային և սոցիոդեմոգրաֆիկ առանձնահատկությունները: Իշխող կախված կապիտալիստական ​​կազմակերպության մոդելը մեր հասարակություններում նշանակում էր, որ վերջին տասնամյակների ընթացքում նրանք, ովքեր քաղաքական իշխանություն են գործել մեր ազգերում և հետևաբար որպես ծրագրավորողներ, միայն ուշադրություն են դարձնում քաղաքաշինությանը, այսինքն ՝ մեր քաղաքների աճի ֆիզիկական, նյութական մասին: , ներմուծման, արտահանման և սպառման պահանջների համար անհրաժեշտ ենթակառուցվածքների զարգացում (մայրուղիներ, նավահանգիստներ և որոշակի զանգվածի տներ և ծառայություններ աշխատուժի համար), մի կողմ թողնելով «քաղաքացիական», այսինքն ՝ սոցիալական տարրերը, կրոնական, քաղաքական, բնապահպանական և նրանց բնակեցնող էթնոմշակույթները:


19-րդ դարի կեսերից Լատինական Ամերիկայի արտադրական համակարգերը հարմարվում էին մեծ անգլո-սաքսոնական համաշխարհային մայրաքաղաքի պահանջներին (նախ Անգլիա, իսկ հետո `ԱՄՆ): Մեր երկրների մեծ մասում բրիտանացիներն ու ամերիկացիները նպաստում էին կապի ուղիների կառուցմանը դեպի ափամերձ քաղաքներ և դրանցում նավահանգիստային ենթակառուցվածքներ, ինչը կնպաստի հումքի դուրս գալուն և դրանց արտադրատեսակների մուտքն ու արագ տարածումը մեր երկրներում: Ապրանքների և հարստության այս շրջանառությունը այս քաղաքներում գործում էր (և շարունակում է դա անել) որպես հսկա մագնիսներ գյուղական բնակչության համար, մի բնակչություն, որը ենթարկվում էր արտադրության նոր, ավելի տեխնիկացված միջոցների (կապիտալի ինտենսիվ օգտագործում) զարգացման ճնշմանը: ) և հողի բաշխման գրեթե բացարձակ քաղաքականության բացակայություն, ինչը նշանակում էր գործազրկության հսկայական աճ իր անդամների շրջանում. Բացի այդ, անհրաժեշտ է դիտարկել այն ազդեցությունը, որ ունեցել է զանգվածային փոխանցման լրատվամիջոցների տեսքը գյուղացիական այս բնակչության վրա և գովազդի օգտագործումը ի սկզբանե որպես սպառումը որպես կյանքի ձև խթանելու գործիք, սպառում, որը ծնվել է միասին: քաղաքային կյանքի հասկացության հետ: Այս բոլոր փոփոխականները նպաստում էին գյուղացիական զանգվածների արտագաղթին դեպի մեր քաղաքային կենտրոնները:

Վերջին տարիներին մեր քաղաքների բնակչությունը երկրաչափական աճ է գրանցել: Աշխարհի բնակչությունը 1850-1980-ի ընթացքում քառապատկվել է, բայց քաղաքներում բնակվող բնակչությունը բազմապատկվել է 40-ով:

1950 թ.-ի սկզբին աշխարհում կար ընդամենը 6 քաղաք `ավելի քան հինգ միլիոն բնակիչով: Այս դարի սկզբին արդեն կա ավելի քան 60 !! (48-ը ՝ աշխարհի հարավային երկրներում): Լատինական Ամերիկայում 30 միլիոն բնակիչ ունեցող Մեխիկոն և 27 միլիոն բնակիչ ունեցող Սան Պաուլուն պարադիգմատիկ են: Մեր Մեծ Կարակասը վաղուց արդեն գերազանցել է 6 միլիոնը, իսկ Մեծ Մարակաբոն ՝ 3-ը:

Այս մարդկային մեգակոնցենտրացիաները գործում են որպես սեւ խոռոչներ, որոնք կուլ են տալիս ահռելի քանակությամբ էներգիա, ջուր, սնունդ և բոլոր տեսակի ռեսուրսներ իրենց հարակից շրջաններից և շատ դեպքերում դրանցից շատ հեռու տեղերից ՝ միաժամանակ ստեղծելով հսկայական քանակությամբ թափոններ և բեկորներ դեպի հարակից շրջաններ: ,

Մոտ ապագայում կառուցվածքային պատճառների մեջ էական փոփոխություններ տեղի չեն ունեցել, որոնք հանդես են եկել որպես կենտրոնամետ ուժեր, որոնք բնակչությանը ներգրավում են գյուղից դեպի քաղաք: Լատինական Ամերիկայի մի քանի երկրներում իրականացված վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ ոչ ներդրումային քաղաքականության իրականացումը և ոչ էլ գյուղական վայրերում առաջնային գործունեության խթանումը չեն առաջացնի ժողովրդագրական տեղաշարժի ֆենոմեն դեպի այն:

Ինչպես և սպասվում էր, մեր քաղաքները չեն կարողացել բնակության և բնակության նվազագույն պայմաններով ընդունել և կարգավորել վերջին 50 տարվա ընթացքում նրանց վրա թափված մարդկային ալիքը. Նրա բնակիչների մեծ մասը գոյատևում է թաղամասերում, ֆավելաներում, տնակային ավաններում կամ ինչպես ուզում եք անվանել դրանք ՝ պայմաններում, որոնք տատանվում են անորոշության և ամենասարսափելի թշվառության միջև. Բոլիվարյան գործընթացի սոցիալական առաքելությունները այս մարդկանց առաջին հնարավորություններն էին: «քաղաքացիական հասարակության մշակութային և սոցիալական առավելություններին հասնելու, որոնց առավելությունների մասին խոսեցին Մարքսը, Շպենգլերը և Թոյմբին:

Այնուամենայնիվ, մեր քաղաքները դարձել են ավելի խորթ վայրեր, որտեղ անհատականությունն ու համերաշխության բացակայությունը ստիպված են եղել զբաղեցնել այն տարածքները, որոնք երբեք չեն լցվել համայնքային աջակցության և սոցիալական համակեցության ցանցերով, որով արմատախիլ արված մարդկանց և ընտանիքները մղվում են հավաքվել մակրո-քաղաքաշինություններում կամ պարզապես ցամաքում: արշավանքների միջոցով զբաղված, նրանք երբեք չէին կարող կառուցել: Մեր քաղաքներում այնտեղ ապրող մարդիկ, եթե հնարավորություն ունեն, ապաստանում են բետոնե պատերի, կոնցերտների, էլեկտրականացված ցանկապատերի և ծաղկող մասնավոր պաշտպանության արդյունաբերության ետևում:

Սպառողականությունն իր հիմար և անօգուտ առարկաների լեռներով, որոնք մենք ստիպված ենք ձեռք բերել, իսկ հեռուստատեսությունն իր դաժան նիհիլիզմով գալիս է լրացնելու այսպիսի ապրողների էֆեկտիվ կարիքները ՝ խթանելով նրանց մեջ անհատականությունն ու մեկուսացումը հարևաններից և համայնքից:

Առևտրի կենտրոնները քաղաքային այս նոր կրոնի տաճարն են, որտեղ դավանվում է հոգևոր մենության և հետմոդեռն շիզոֆրենիայի պաշտամունք: Այս վայրերում, որտեղ մենք խաղում ենք այնպիսին, ինչպիսին չենք, և մեզ օտար ենք զգում մեր կյանքից և առօրյայից, մեր քաղաքներում տեղի է ունենում ամենամոտ բանը, որը կարելի է հասկանալ որպես սոցիալականացման գործընթացներ: Այնտեղ մենք քայլում ենք անծանոթ մարդկանց մեջ, մենք ճաշում ենք հազար կամ երկու հազար մարդկանց ընկերակցությամբ, ովքեր մեզ չեն նայում և չեն էլ նկատում, որ մենք գոյություն ունենք, և մենք կիսում ենք խանութներ դիտելու հաճույքը, որոնցում մենք չենք գնում:

Հաբիթաթի առաքելությունը, որը մշակվել է մարդուց սոցիալիզմի մոդել կառուցելու գործընթացում, չի կարող սպառվել տների պարզ կառուցման մեջ: Քաղաքային տարածքների վերափոխման համար պայքարը որոշիչ է թվում տնտեսական, քաղաքական, էկոլոգիական և մշակութային նոր մոդելի կառուցման համար: Քաղաքի համար պայքարը դասային պայքարի մի մասն է: Իրապես ժողովրդավարական, համայնքային, ներառական և արժանապատիվ քաղաքի մասին նոր գաղափարի կառուցումը կդառնա 21-րդ դարի սոցիալիզմի գերխնդիրներից մեկը:


Տեսանյութ: Էկոլոգիական համակարգեր, դրանց բաղադրամասերը 9-րդ դասարան (Հունիսի 2022).


Մեկնաբանություններ:

  1. Cecilio

    Այս թեմայով կարելի է երկար խոսել։

  2. Shakajas

    Լավ ընտրություն: Առաջին սուպեր: Ես կաջակցեմ:

  3. Zulkimi

    Օփ

  4. Rabbani

    really strange

  5. Alrick

    Sorry, but I think it's obvious.



Գրեք հաղորդագրություն